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劍口聽溪

2020-4-20 10:25| 發布者: 無影者| 查看: 5839| |來自: 隨州日報
  姚泉名
   三登大洪山,三次都來劍口。
  第一次來,朋友引誘我說,聽溪,恐難找到更好的地方了。
  車從靈官埡、南風埡、大埡一路打著旋兒轉下來。在發動機的轟鳴之中,隱約似有溪聲,至少我感覺到這條路是與溪水相伴的。果然,我們在洪山寺門前稍作停頓時,就發現寺前路畔,一道幽秘的溪澗,在大樹與荊棘的遮蔽之下,歡歡流過。它流到一片開闊地上,與另外一條山溪攜手匯入一泓湖水,楊柳依依,似乎在那里找到了歸宿。
  這兒是一塊山腰盆地,儼然如寶石般嵌在逶迤磅礴的大洪山中。十幾家村舍倚著山坡藏在綠蔭里,雞犬之聲相聞。一仰首,大洪山主峰頂上大慈恩寺的剪影在輕嵐中隱約可見。一株巨型銀杏樹挺立在盆地中央,是啊,他在守護這片土地。朋友說,守三千年了。我們似乎忘了聽溪的初衷,圍著這株編號為000001的銀杏王議論紛紛。話扯得差不多了,不知誰說了聲,去劍口聽溪吧。
  盆地豁了一道口。扭扭捏捏從山頂嫁下來的幾條溪澗匯成小湖,卻并沒有在古銀杏樹的濃蔭里寧靜下來。湖水映了天上的雨云星辰,清波蕩漾,溪水開了眼。湖終究是滿了,溢出的浪花奔向豁口,毫不猶豫地躍下去,在堅硬的巖石上跌得粉碎,又聚合,又躍下,又粉碎……終于奔出峽口,據說,到了漢,到了江,到了海。誰敢說山間的小溪就沒有理想呢?
  我們跟隨山溪跳躍的身影來到劍口的谷底。億萬年的流水作用使得劍口的落差非常大,山,仿佛被撕開了一道口子——我說得不精彩,在大洪山的傳說里,這兒是被高僧慈忍大師一劍劈開的,因而得名“劍口”,根本不是“澗口”的諧音——山溪高高躍下,把自己砸在巖石上,其聲如玉碎,又如劍折,不是一響兩響,而是千聲萬聲,不絕于耳。你凝神去聽,嘈嘈切切錯雜;你凝神去聽,千軍萬馬殺到;你凝神去聽,大地怒火中燒!
  在劍口想把心靜下來,可不容易。道光《大洪山志》曰:“劍口,在洪山寺南。石壁千尋,嘩然中開,白龍池水從此而出。來處地高,下抵石磯;懸流倒瀉,迅疾怒號;夏漲秋零,聲撼陵谷!眲谙碌膷{谷就像個巨大的音箱,高音低音,被它糅合擴大后再去撞擊你的耳膜,震撼你的心靈。你只能呆呆地聽,你已經呆呆地聽。直到有人過來拉一下你,說,得去喝酒了!
  于是,順著溪水向山谷下游走一段,緩口氣。掙脫了大山的羈絆,溪聲漸漸冷靜下來,又似乎變得歡快起來。
  第二次、第三次來劍口,也是來聽溪。許是第一次來在雨時,劍口的氣勢不遜于瀑布;此后的兩次均在旱時,劍口的溪聲,少了安塞鑼鼓的威武嘈雜,更多了潯陽江頭的婉轉細膩。當然,這也別有一番滋味。尤其是第三次來,時間比較充裕,能在谷底疊疊累累的礫石中,選一塊喜歡的,小坐片刻。溪聲淡如涼夜的琴箏,我不必在意它,它卻時不時沖我一笑,再閃入蔥蘢的樹影之中。聽溪之際,我也曾四望嶙峋的峽谷,試著尋覓慈忍大師的劈劍之處?赡睦镎业玫桨!
  慈忍大師有一柄好劍。
  故老相傳,劍口上的盆地原是一汪平靜的湖水,生民在此日出而作,日入而息。后來,不知從哪兒來了九條惡龍,它們為爭奪湖水而纏斗不息,興風作浪,作古作怪,弄得民不聊生。于是,在山上修行的慈忍大師不再沉默,向崖揮劍,劈開一道豁口,湖水瞬時傾瀉一盡。九龍爭無可爭,又拿道行高深的慈忍大師沒轍,只得化為九道山崗,消停下來。慈忍大師這一劍,解了民困,也留下了劍口勝跡。
  大洪山歷來佛教興盛,開山大師慈忍是永恒的傳奇,祈雨是大師傳奇的重要一章,而以身代牲則是整個傳奇的高潮部分。據說慈忍大師坐化前,對握有播雨權的龍王禱告說:“吾以身代牲,輟汝血食。今舍身償汝,可享我肉!庇谑,他以劍割下自己的雙足,向龍王獻祭。求雨,當然成功了。從此洪山寺有了一件鎮寺之寶——佛足。慈忍大師這一劍,祈得了甘霖,也書寫了大洪山的千古傳奇。
  兩次出劍,都是為了生民,都是面對——龍。逢“惡龍”,慈忍的劍劈向山巖,勠力驅之,是其“慈”也;逢“權龍”,慈忍的劍橫向自己,姑且求之,是其“忍”也。在龍是至上的圖騰,是絕對的權力的時代,誰敢以劍屠之呢!再者,人們真正感戴的,也許并不是屠龍之人,因為膽敢屠龍者,難保不會成為新的龍。倒是像慈忍這般敲山震虎地警告,舍生取義地犧牲,更值得景仰,更值得憐惜。
  劍口的溪聲并非平白無故的水響,你可以聽聽。
(作者系國防大學中華軍旅詩詞研究院特聘創作員,中華詩詞學會常務理事,湖北省中華詩詞學會常務副秘書長。)
 攝影:韓起璞

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